DONGENG BALANG KESIMBAR

Pada zaman dahulu di Pulau lombok  tinggal seorang kakek tua bersama seorang  cucunya yang bernama Balang Kesimbar. Kehidupan mereka sangat memprihatinkan. Mereka hidup sebagai petani penggarap atau buruh tani yang hanya memperoleh upah dari menggarap sawah. Balang Kesimbar tinggal bersama kakeknya setelah kedua orang tuanya meninggal dunia akibat wabah penyakit yang ganas menyerang desa tempat tinggalnya.  Ketika itu Balang Kesimbar masih sangat kecil. Ia diasuh dan dibesarkan oleh kakeknya. Dengan penuh kesabaran sang Kakek mengasuh dan mendidik Balang Kesimbar. Meskipun kehidupan mereka serba kekurangan, akan tetapi  kakeknya tidak pernah mengeluh  dan putus asa. Balang Kesimbar mendapat pendidikan yang cukup berupa pendidikan akhlak dan budi pekerti. Ia diasuh dan diajar tata cara bergaul dan kesopanan serta agar selalu tabah dan sabar menghadapi ujian hidup. Di samping dididik oleh kakeknya sendiri, dia juga diserahkan belajar ilmu agama kepada seorang guru di kampungnya.  Berkat pendidikan itu, ia dapat hidup dan bergaul di tengah masyarakat dengan budi pekerti yang baik.  Balang Kesimbar tergolong anak yang rajin, tekun dan penyabar. Mengingat kakeknya yang sudah lanjut uloqa, ia berusaha membantu kakeknya dalam menyiapkan segala keperluan hidup yang apa adanya.

Kamus Bahasa Sasak

Kamus Lengkap Bahasa Sasak Online

Kamus Kodeq Base Alus

Nike	: itu
Niki	: ini
Drike	: di sana
Driki	: di sini
Napi	: apa
Wenten	: ada
Nenten	: tidak
Utawi	: atau
Menawi	: jika, kalau
Enggih	: ya
Pelinggih	: engkau , anda
Pelungguh sami	: anda semua
Tiang	: aku, saya
Mamiq	: ayah
Sanak	: saudara
Ninik	: kakek
Mami bini	: ibu
Ninik bini	: nenek
Bepe	: paman
Meme	: bibi
Simpang	: mampir
Bekarye	: bekerja
Ican	: kasih, beri
Tunas	: minta
Ampurayan/ampure	: maaf
Lumbar	: pergi
Rauh	: datang
Mantuk	: pulang
Ngenah	: kelihatan
Silaq, dawek	: mari, ayo
Beparas	: bercukur
Besermin	: menangis
Duke	: sedih
Kiat	: tersenyum
Kenyam	: sembuh
Sungkan	: sakit
Seduk	: lapar
Pekayunan	: kemauan
Kayun, suke	: mau
Metu, kodal, medal	: keluar
Kanten, sumelang	: jelas, karuan, nyata
Doe	: miliq/kepunyaan
Ndoeang	: yang mempunyai
Sedik	: sedang
Nyandang	: cukup
Ngeranjing	: masuk
Munggah	: naik
Duwur	: atas
Sor	: bawah
Pungkur	: belakang
Singit	: bersembunyi
Caking	: kaca mata
Dastar	: sapuq
Tampeq	: kain
Kampuh	: selimut
Kuece	: baju
Pesilaq	: undang
Sendaniq	: membangunkan orang tidur
Metengi	: bangun tidur
Mesare	: tidur
Antos	: tunggu
Kasep	: telat
Pendikayan	: suruh
Tandikayan	: disuruh
matur pewikan	: memberitahukan /melapor
lesu	: lelah
merangkat, mejangkep	: merariq
peragayan	: badan
tendes	: kepala
karne	: telinga
penyingakin	: mata
sumur	: hidung
mulut	: sungap
gigi	: pageran
lati	: lidah
punggalan	: leher
gading	: tangan
cokor	: kaki
jete	: bulu
gedeng	: rumah
bosang	: perut
lanjaran	: rokok
ngelanjar	: merokok
nyedah	: makan sirih/mamaq
medahar	: makan
besekedi	: buang air besar
belemer	: buang air kecil
melinggih	: duduk
ngadek	: berdiri
lumbar	: pergi
matur	: kasih tau
sareng	: teman
sebini’an	: istri
selaki’an	: suami
pesaengan	: nama
pamit	: permisi, mohon diri
nurge	: ucaman hormat
nunasan	: bertanya
metaken	: bertanya
mesiram	: mandi
memarek	: mengunjungi
rare	: masih kecil
menggah	: marah
mecunduk	: bertemu
ngandike	: memerintah

Sumber : Bahan Ajar Muatan lokal gumi sasak untuk SD/MI Kelas IV oleh H. Sudirman dkk.

_______________________________________________________________________

Untuk Kamus yang lengkap silahkan klik pada link berikut:

Kamus Lengkap Bahasa Sasak Online

Permainan Sasak

Permainan Sasak  adalah  suatu kegiatan yang dilakukan utuk menyenangkan hati dengan atau tanpa alat-alat yang berasal dari lingkungan di sekitarnya. Permainan yang dilakukan biasanya ada pihak yang kalah dan ada pihak yang menang. Permainan Sasak oleh suku Sasak yang dilakukan oleh orang-orang dewasa, akan tetapi lebih banyak oleh anak-anak. Permainan sesasak sangat perlu dilakukan sebagai upaya mengembangkan potensi dan kreativitas, permainan dapat mengembangkan sikap mental menuju kearah kedewasaan.

Permainan Sasak yang dilakukan oleh anak memberikan dampak yang sangat positif dalam kehidupan anak, mereka diajarkan untuk menerima kenyataan hidup. Dengan kemenangan tidak mengajak anak untuk sombong, takabbur tetapi tetap merendah dalam kejayaan, begitu pula dengan kekalahan tidak mengajak anak untuk selalu rendah diri, tetapi dengan ikhlas menerima kenyataan yang ada karena hidup memang ada yang kalah dan ada yan g menang.

Adapun jenis permainan sasak antara lain:

DONGENG LOQ SESEKEQ

Teceritaan, leq zaman laeq araq sopoq cerite. Sepasang senine sememe sanget patuh.  Leq akhir hayatne simeme bepesen tipak seninakne si nyeke betian.. ” Lamun lahir anakte meme, ndak lupak beng ye aran Loq Sesekeq.

Kontek cerite lahir meme, mukne teparan Loq Seskeq. Seseq artine bodo. Spok jelo leq waktu genne araq subuh, manuk ngungkung tende benar. Selapuk kemanukan tarik muni, tesambut isik sueren bang leq masjid. Loq Sesekek tures lalo sembahyang. Selese sembahyang, Sesekeq lalo tulung inakne nyepu meriri, ronas piring, mopoq natap dait siram tetaletan. Tetu-tetu mule bodo, sesuai isik aranne Lok Sesekeq. Sekalipun sak ngeno, Sesekeq sanget isine tetunah kangen isik inakne.

Sopoq jelo, inakne suruk Sesekeq lalo beli kemek ojok peken, lalo nguruk jeri saudagar kemek, saudagar si jujur dait pecu. Sesekeq ndek neuah tolak perintah inakne. Sambil terenyuk lalok si tesuruk beli kemek. Si pikiranane berembe entan yak jauk kemek. Dateng leq peken, langsung ye pileq kemek si ndek boke atau ntek. Yahne beli kemek sino, bingiung ye Loq Sesekeq. Berembe bae ntan yak jauk kemek sino. ” Oh, eku bingung jauk kemek sine. Bedagang doang dekke tao, epe legi jauk kemek. Oh, eku dait akal… Mem ! ” Unin Sesekeq. Banjur boyakne telu, beterusne totos kemek sino ntan-ntan sopoq. Suahan sino boyakne teli, beterus perentokne kemek sino jeri sekeq, langsung teoros ojok sopok taok.

Cerita Gumi Selaparang

Tekocapan leq zaman Majapahit laeq, araq tetugasan tukang lukis lumbar nyebrang tipaq Gumi Lombok. Jari tugasne yaq mete keturunan raje si bini yaqne tegambar ( talukis ). Tukang lukis niki pesaengane Raden Mas Pahit. Sampun kesurah dateng Gumi Jawe, ntan Datu Lombok ndoean bije solah pesaengane Denda Dewi Ratnasari. Dende Dewi Ratnasari nike sanget inges. Jete polak aiq, penyerminan solah, pagerane rapi, ranggot gadingne maraq tajuk ile-ile, malik alus kulitne. Kocap rauh Raden Mas Pahit mendarat leq Labuhan Lombok. Deq sue klangsung lumbar kurin reje, matur pewikan entan kerauhane. Ngemban tugas lekan Gumi Jawa gen ngelukis selapuq bijan raje. Lukisan sino yaqne teaturan tipaq raje leq Jawe. Mbe si tekayunan salaq sopoq yaq tegading jari sebinian raje.

Konteq cerite, bilang jelo Dewi Ratnasari kecunduk kance Raden Mas Pahit. Sebilangne bedait tetep saling kemosin. Aranjaq dengan pade bajang inges dait tilah. Pade saling meleq ceritane Raden kance Dende. Sokne si pulih tetep mecunduk, timaq-timaq uah jari lukisane, sajakne badeng – adengan Raden Nune Mas Pahit. Sue-sue saling kangen ye tarik.

Leq sopoq jelo bebase Raden Nune “ O gamaq ariq solah Dewi Ratnasari, lamun uah jari lukisan sine, pasti ite yaq bekelin. Ite gen belalang isiq segare galuh. Takut tiang  aturin raje Majepahit utawi Patih Gajah Mada  lukisande sine.

“Ngumbe maksud pelinggihde Kakang Mas” bebase Dende Dewi Ratna.

“ Tiang yakin, lamun sermin lukisan niki isiq raje pasti kayun gading pelinggih de jari sebinian. Sementare tiang uah tumpah angen leq pelinggih de. Ndeqne bae maiq angen idap rase tiang Dende si bepisah kace peragayande. Bilang jelo kelem tiang pikiran ngumbe care siasat tiang adeq tete bau bareng kance side Dende.

Menng ye Dewi Ratnasari, tetu-tetu ye tesentuh isiq bebaos Raden Nune. Penoq sesaq idap rasen dadene Dewi Mas. Malik bebase Raden Nune Mas Pahit “ Ngumbe Dende solah pendapat pelinggihde ? Sampunan de meneng doang.

“Ampure Raden, soal niki jaq nenten bau katur isiq tiang. Sengaq tiang niki bangse nine, tiang sekedar ngantos doang.” Basen Dewi Mas Ratnasari.

‘ Ngumbe aden tiang matur leq hadepan ragen mamiq Datu ?”

“ Pekayunan Raden, sampunan jari sisip leq tiang niki”

Raden Mas Pahit banjur lumbar menghadep leq rage Mamiq Datu. Matur pekayunane tipaq Datu. Datu meneng doang. Periak ye lemun tetolak pekayunan Raden Mas. Laguq bingung malik mikiran raje si leq Majepahit. Ngeno entan bingung, ngeno juaq entan lebih periak tipak Raden Mas Pahit. Kontaq cerite, Raden Mas pahit uah bebulanan ndeq man tulak tipak Majapahit. Utusan pelukis lain-lainan jaq uah doang ngaturan lukisane tipaq raje. Tekocapan endah raje sampun pulih lukisan inges dedare lekan Madura pasaengan Diyah Pitaloka. Ye sino jari pilihane. Laguq lantaran kejarian salaq paham leq Majapahit,  pejangkepan Raje kance Diah Pitalika burung jari. Sampe terjedi pesiatan  (peperangan)  tearanin peperangan Bubat.

Malik tetuturan Raden Mas Pahit. Jari araq utusan nyelidikin keadaan Raden Mas Pahit leq Gumi Lombok. Kendaitan ye, ternyate uah jari menantu Datu Rangka Sari Datu Lombok. Utusan nike tulak ngelapur ntan Raden Mas Pahit uah mejangkepkance bijen Datu Lombok. Banjur tekirim pasukan perang tepimpin isiq Empu Nala yaq hukum Datu Rangka Sari dait menantuna serte bijene. Kocap ratusan perahu terkirim tipak Lombok. Uahne dating Lombok, beterus beperangan, taceritaang Datu Rangka Sari kalah perang. Raden Mas Pahit kance sebinianne bereri tipaq gawah Lombok teparan Gawah Watu Parang.

Jari tekocapan leq gawah Wetu Parang niki taoqne bukaq pemukiman kence sise prajurit si setie turut ye bererei. Taoqne jaoq lekan Labuan dengan tujuan ndakne rapet laloq lekan pesisi. Usulan nike tesampean isiq due patih  teparan patih Singa Repa kance patih Banda Yuda.

Sumber : Bahan Ajar Muatan lokal gumi sasak untuk SD/MI Kelas IV oleh H. Sudirman dkk.

Lelakaq

Lelakaq adalah  salah satu bentuk karya sastra lama yang terdiri atas empat baris dalam tiap bait. Lelakaq sama dengan pantun tempat persamaannya adalah sama sama terdiri atas empat baris tiap bait, ada sampiran dan ada isi, sama sama bersajak ab ab, atau aa aa. Dikatakan lelakaq karena waktu membacanya menggunakan irama sehingga kedengaran indah dan syahdu. Dalam penggunaannya lelakaq biasanya digunakan oleh masyarakat Gumi Sasak untuk menyampaikan nasehat dan perasaan  dengan cara di lagukan.

Contoh lelakaq.

1. Belayang leq tembere

              Selamet kao siq tetolang

              Sembahyang ndeq de mele

               Sanget laoq siq dejogang

 2.  Ape awis lek lendang mujur

       Kayuq jarak jari lambah bara

       Sai juaq penganaq kepeng

       Jari baraq api nerake

 3.  Anaq sampi gulah lambah

      Lelayang betali rope

Kanak ngaji si sembah Allah

Sembahyang paroan dose

4. Ape awis lek lendang mujur

Awis pandan lek bebandeng

Ape  tangis lek dalem kubur

Tangis amal ndeq bau dateng.

Mari kita  bandingkan lelakaq diatas dengan pantun yang ditulis dalam bahasa  Indonesia.

Contoh pantun.

1. Berburu ke padang datar

    Dapat rusa belang kaki

    Berguru kepalang ajar

    Bagai bunga kembang tak jadi

2.  Buah limau dari Sekaroh

Mengail ikan di pinggir kali

Rajin- rajinlah bersekolah

Agar jangan menyesal nanti.

Dimanakah letak beda antara Lelakaq dengan pantun ,Jika dilihat dari jumlah baris setiap bait dan bentuk isinya maka lelakaq dan pantun itu tidak ada bedanya oleh karena itu lelakaq sama dengan pantun.

Sumber : Bahan Ajar Muatan lokal gumi sasak untuk SD/MI Kelas IV oleh H. Sudirman dkk.

Kerajaan Tertua di Gumi Sasak

Informasi tentang kerajaan Lombok, karena sumbernya yang sangat kurang sehingga timbul beberapa pendapat. Adapun pendapat itu antara lain :

1. Menurut Babad Lombok kerajaan tertua di Lombok terletak di Desa Lae’ diperkirakan di sekitar Sambelia. Beberapa tahun pindah dan membangun negeri baru yang disebut Pamatan di Kecamatan Aikmel. Ketika meletusnya Gunung Rinjani penduduk kerajaan ini terpencar-pencar anatara lain ada yang ke Batu dendeng kemudian  Suwung yang terletak di sebelah Utara Perigi rajanya Batara Indra. Setelah itu Kerajaan Lombok.
2. Sumber lain mengatakan bahwa setelah kerajaan Lombok dihancurkan oleh tentara Majapahit, Raden Maspahit melarikan diri ke dalam hutan, dan sekembalinya tentara itu Raden Maspahit membangun kerajaan baru yang bernama Batu Parang yang kemudian terkenal dengan nama Selaparang.
3. Sumber lain mengatakan bahwa pada abad ke XIII disebutkan Kerajaan Perigi yang dibangun oleh sekelompok transmigran dari Jawa di bawah pimpinan Prabu Inopati. Ketika Majapahit mengirimkan ekspedisinya ke pulau Bali tahun 1343 diteruskan ke Lombok di bawah pimpinan Empu Nala, untuk menaklukkan Selaparang. Setelah ditaklukkan Gajah Mada datang ke Lombok yang dikenal dengan nama Selapawis. Kedatangan Gajah Mada ke Lombok ditulis dalam sebuah memori yang disebut Bencangah Pinan. Sejak kehancuran Selaparang Hindu, di pulau Lombok timbul kerajaan-kerajaan kecil, diantaranya kerajaan Mumbul yang berpusat di Labuhan Lombok.
4. Kira-kira pada abad IX – abad ke XI di Lombok berdiri satu kerajaan bernama kerajaan Sasak (diketahui dari kentongan perunggu di Punjungan Tabanan). Mengenai bentuk dan bentuk susunan pemerintah kerajaan ini tidak diketahui dengan pasti, justru kentongan tersebut merupakan peringatan kemenangan Negara Sasak atas Bali yang kira-kira dibuat setelah jaman Anak Wungsu (1077).
5. Kerajaan Kedaro merupakan kerajaan yang terletak di Belongas, rajanya bernama Ratu Maspanji berasal dari Jawa, kemudian pindah ke Pengantap dengan nama kerajaan Samarkaton. Peninggalan kerajaan ini ialah pakaian kerajaan berupa pakaian yang disimpan oleh Amaq Darminah di Belongas, demikian pula alat-alat upacara seperti gong saat ini masih tersimpan di Penujak. Kerajaan ini berakhir, ketika terjadi serangan dari kerajaan Langko dipimpin oleh Patih Singarepa dan Patih Singaulung.

 

Sumber : Bahan Ajar Muatan lokal gumi sasak untuk SD/MI Kelas IV oleh H. Sudirman dkk.

ZAMAN KUNO GUMI SASAK

A.   Hubungan Gumi Sasak dengan Dunia Luar

Untuk mengetahui tentang pengaruh  luar di Gumi Sasak dapat ditelusuri dari temuan benda-benda purbakala. Menurut V.J. Herman,  bahwa benda-benda hasil temuan merupakan kekayaan budaya material yang dapat menggambarkan tentang aktivitas dan  kreativitas  kehidupan  masa  lalu.   Oleh sebab itu,  penemuan-penemuan benda yang merupakan produksi luar menunjukkan hubungan Lombok dengan daerah luar.

 Pada akhir zaman prasejarah masyarakat di Indonesia telah mulai mengenal kehidupan secara teratur. Nenek moyang kita melakukan hubungan dengan dunia luar berbagai peralatan semakin berkembang dengan adanya saling tukar menukar barang, mulai dari perhiasan untuk melengkapi kebutuhan hidup  sehari-hari. Dalam situasi yang demikian nenek moyang kita menerima pengaruh Hindu-Budha. Pengaruh  agama Budha telah dapat diketahui sejak awal keberadaan kerajaan di Indonesia seperi Kutai, Tarumanegara dan Sriwijaya.

KESENIAN SASAK

JENIS MUSIK TRADISIONAL

A. Genggong

Alat musik ini termasuk dalam jenis alat musik tiup yang terbuat dari pelepah daun enau. Secara etimologis kata genggong berasal dai kata “geng” (suara tinggi) disebut genggong lanang, dan “gong” (suara rendah) disebut wadon, sehingga musik genggong selalu dimainkan secara berpasangan. Musik genggong orkestra dapat dimainkan dengan musik yang lain secara bersamaan seperti petuq, seruling, rincik dan lain-lain.

B. Mandolin dan Gambus

Mandolin merupakan sebuah alat musik petik tradisional yang mempunyai senar yang dimainkan seperti biola. Sering dipakai untuk mengiringi tari rudat dan lagu-lagu tradisional. Alat musik ini dapat dipadukan dengan alat musik lainnya untuk mengiringi lagu tradisional. Sedangkan Gambus juga alat musik petik dengan menggunakan dawai sebagai sumber suara (bunyi) yang digunakan untuk mengiringi lagu-lagu tradisional. Dapat dimainkan secara bersama-sama atau tersendiri.

Tembang Sasak

A. Macam Tembang

Mengenai tembang-tembang Sasak menggunakan tembang yang sudah pakem, yaitu bersumber dari tembang ciptaan para Wali. Perhatikanlah tembang Dangdang Gule berikut ini :

1. Tembang sinom awit karye dining Sunan Giri ( I )
2. Dangdang Gule saking Sunan Bonang (a)
3. Tembang Maskumambang Sunan Prapen (e/o)
4. Asmarandane saking Sunan Kudus (u)
5. Tembang Durme saking Sunan Gunung Jati(i)
6. Tembang Kinanti Sunan Dradjat (a)
7. Sunan Kalijaga puh tembang pangkur (u)
8. Karye pujangge pare Wali Allah (a)
9. Sedayane saking pulau Tanah Jawi.(i)
10. Karye tulis amal ugame (e)

B. Perbedaan Masing-Masing Tembang

Banyak baris tembang Dangdang Gule adalah 10 baris dalam sebait, Sinom 9 baris dalam sebait, Durme 7 baris dalam sebait, Asmarandana 7 baris dalam sebait, Pangkur 7 baris dalam sebait, Maskumambang 4 baris dalam sebait. Sebagian besar naskah kuno yang ada di Lombok ditulis dalam bentuk tembang-tembang.Untuk memperoleh gambaran yang jelas, selanjutnya disampaikan garis besar cerita-cerita yang berkembang di Gumi Sasak.